就厌恶儒家一家独大的格局，如今既无门路挤入儒家圈子，索性另辟蹊径。
趁着儒术尚未成教、尚未只手遮天，喊出自己的声音，把诸子百家的传人，乃至儒家内部的有识之士，都吸引到自己身边来。
见堂内无人起身反驳，杨灿才继续开口，脚步轻缓走下堂前石阶。
从居高临下的论辩者，变成与众人并肩而立的谈者，这细微的姿态变化，悄然消解了方才剑拔弩张的对立感。
“儒家有用麽？ 当然有用。 “
他先肯定一句，话锋随即一转：”但它不是包治百病的万灵丹，治理天下，断不能只靠一门儒术。 “”孔子言“仁者爱人'，孟子曰”民为贵'，这些圣贤道理字字珠玑。 可是光有道理不够啊。 他们这些先贤把道理告诉我们了，那我们要怎么去爱人，怎么民为贵呢？
靠我们坐在这儿，吃着珍馐美味，穿着锦衣华服，上嘴唇一碰下嘴皮，就这么说出来麽？
如果百姓肚子都填不饱，谈何礼义？ 身家性命都不保，论何教化？ 古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
百姓们最缺的，不是“之乎者也'的教诲，是能果腹的粮食，是能御羌胡的刀枪，是能免于苛税的安稳日子。 “
”我以自身所为举例。”
杨灿抬手按在胸口，语气恳切：“我改良了水车，百姓才得灌溉之利; 我革新了耕犁，农人方减耕作之苦。
这些实实在在的好处，难道是靠诵读儒家经典便能得来的吗？
若一味重儒轻百家，让儒家成为唯一的晋身之阶，那后果便是：
农人弃耕去读书，工匠废技去应考，医者藏药、武者从文，但凡有点本事的人都去钻营儒术。到那时，所谓的“治世大兴'，不过是一场自欺欺人的笑话！ “
王南阳身子一震，目光与李有才身旁的潘小晚陡然一碰，这两个巫门弟子脸上都不约而同地露出兴奋之色。
然而，这种兴奋只持续了片刻，便又黯淡了下去。
杨灿所说的“医”，定然是指以阴阳五行理论为本的正医，绝非他们这种以剖查肌理、探究脏腑，被世人骂作“妖术”的巫医。
潘小晚垂下双眸，端起茶盏掩饰着眼中的失落。 王南阳也缓缓低下头，方才挺直的肩背又垮了下去。 杨灿全然没留意这两人的情绪起伏，话音陡然一提，字字如刀。
“至于说要让儒家”一枝独秀'