类的传统书籍，推到了文学场域的边缘位置，就如同基督教化之前的古罗斯历史上那些宗教仪式那样。」
亚瑟随手抄起那本《俄国大力士驱逐法国佬》：「这类书最近在俄国很流行吗？」
「这种？」
布莱克威尔挠了挠头：「其实也不是最近，1812年战争结束后，这种书就出现了，而且在市面上一直很受追捧。只不过，由于前两年乌瓦罗夫搞出了个『官方人民性理论』，说什幺：东正教、专制制度和人民性是俄国社会伟大事业的最后一线希望，因此必须要改变俄国现存教育情况，增进学生对本民族历史文化的掌握，并通过在文化上增强民族自信的方式，来抵御西方思想的腐蚀。所以，这两年俄国政府开始从政策上对这类作品加大了扶持力度，给予创作此类题材的作家以政府津贴。有钱赚自然写的人就多了，在这方面，俄国人和不列颠人没什幺两样。」
说到这儿，布莱克威尔怕亚瑟还没有熟悉俄国政府的《官职员表》，于是又补充说明道：「乌瓦罗夫之前担任的是莫斯科督学，由于提出了『官方人民性理论』得到了沙皇的赏识，现在已经被提拔为主管国民教育部的大臣了。」
语罢，布莱克威尔还适时的给出了自己的看法：「不过嘛，像是这本《俄国大力士驱逐法国佬》写的实在拙劣，您如果想要研究这方面的进展，我可以给您推荐几位，扎果斯金、布尔加林和格列奇的书都是值得一读的，克雷洛夫的喜剧写得同样很逗乐，远比这些劣质书看起来有意思。」
亚瑟听到这儿，才终于明白了现如今俄国文坛势同水火的『斯拉夫派』和『西方派』究竟是怎幺斗成这个模样的了。
从前这两派之间还能经常交流，类似卡拉姆津这样胆子大的，还有勇气在1818年就任彼得堡科学院院士的仪式上公开喊出：「彼得大帝以其强有力的手腕改造了祖国，把我们变成了与欧洲人类似的人。抱怨是毫无意义的，古罗斯人和现代俄罗斯人之间的精神联系永远的断裂了。」
但现在谁要是敢公开喊这幺一句，那多半是感觉吃第三局的棍子吃的不过瘾了。
至少目前彼得堡报纸上的官样文章写的全是丘特切夫的名言——用他人的方式制作不出俄罗斯的面包。
亚瑟还在想着该从哪里开展他的『文化工作』呢，忽然听见楼上传来了一阵激烈的争吵声。
「您问到《狄康卡近郊夜话》？让它见鬼去吧！我是不会出第二部的！」
「您真的不考虑吗？果戈里先生