虞廷盛轨”起兴，喻指当前辽廷的昌明，而“王会”典出《逸周书》篇名，原本是记周公成洛邑、朝会诸侯，此处指四方来朝，“奇琛”则是指传国玉玺，诗中承天意、捧日心却是呼应了耶律洪基诗中的承天之意，表达臣民对君王的拥就. . .….至于颈联，则是颂扬辽国文教远播，其中鹿蠡泛指的是草原其他部族的酋长，鸡林则指高丽，意思说辽国皇帝以声威文教被及四海，周边各族则向风而化，突出辽国以礼乐文化感召四方，尾联是说大辽可与尧舜之世相比。
两首诗作先后呈现，一雄浑，一典雅，将此次围猎活动的政治意义推向了高潮。
耶律洪基龙颜大悦，萧观音亦获得满场赞誉，耶律重元、耶律涅鲁古等旧制派心中或许不以为然，但在公开场合，也只能随众称颂。
随后，却是有一名汉臣站了出来。
“这人是谁？”陆北顾悄声问旁边的刘永年。
刘永年告诉他道：“两年前的辽国状元，如今官至枢密直学士的张孝杰，其人深得辽主信任，以文思敏捷著称。”
陆北顾闻言微微蹙眉，这人可不是什善与之辈。
张孝杰在《辽史》奸臣传是仅次于耶律乙辛的二号人物，在辽道宗耶律洪基的统治中后期做到了北府宰相，甚至被赐予国姓，达到了汉臣之极。
而正是这个张孝杰，与耶律乙辛沉瀣一气，进谗言蛊惑耶律洪基赐死了皇后萧观音，还将皇太子耶律浚废为庶人并杀死，甚至意图谋害皇孙耶律延禧，也就是辽国的末代皇帝天祚帝，只是最后没成功。此刻，他步履从容地行至御台之前，向台上耶律洪基躬身一礼。
“陛下。”张孝杰开口道，“臣适才闻陛下御制诗，心潮澎湃，得《奉和御制君臣同志华夏同风示宋使》一首，欲吟诵于此，以助雅兴，亦向远道而来的宋国使者，略彰我朝文化，愿陛下准许。”耶律洪基应允了。
宋使席上，郭申锡、陆北顾等人皆神色一凝，心知此诗绝非助兴那简单。
张孝杰整了整衣冠，朗声吟道：
“玉玺承天镇朔方，华风北浸胜南阳。
山河共戴中朝礼，日月双悬大辽疆。
已见车书混南北，岂分夷夏隔玄黄？
虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长。”
此诗的用意几乎就是毫不掩饰，张孝杰以辽压宋，引用秦始皇“车同轨、书同文”之事，断言南北制度文化已然融合，质疑乃至否定传统的“华夷之辨”，认为天地之间不应再有夷夏