一礼，语气恭敬却不卑不亢。
“虞公误会了，下官并非说要让工匠治理天下，只是想说明，匠人乃‘治世之基’，就像盖房子需要地基一样，没有坚实的地基，再华丽的屋顶也会塌；没有工匠造出的农具、器械，再贤明的君主，也难让百姓安居乐业。”
虞世南眉头微挑，走到案前坐下，拿起桌上的《礼记》，缓缓说道：“《礼记》有云：‘礼不下庶人，刑不上大夫。’自古以来，士农工商，各有其位，士者治国，农者养民，工者造器，商者通财，这才是天下有序的根本，你若过分抬高工匠，岂不是乱了‘士农工商’的次序？若百姓都去学手艺做工匠，谁来耕种土地？谁来执掌朝政？”
温禾知道虞世南的想法，是受了所谓士农工商阶层的传统观念影响，也不着急反驳，只是笑着问道。
“虞公觉得，‘士农工商’的次序，是‘高低之分’，还是‘分工之别’？”
虞世南听到温禾的反问，先是愣了一下，下意识地想脱口而出“自然是士者居首，其余皆为从属”，可话到嘴边却又卡住了。
若是说“士农工商有高低”，可方才温禾说的“无工匠则无衣无食”，偏偏戳中了要害。
若是承认“只是分工”，又与他多年秉持的“士为天下纲”的观念相悖。
片刻后，虞世南不禁自嘲地摇了摇头。
活了近七十年，见多了朝堂辩论，今日竟被一个十一岁“稚子”问得语塞，倒是少见。
他定了定神，目光重新落在温禾身上，语气缓和了几分。
“高阳县子以为，所谓士农工商，不过是各司其职的分工，并无高低之分？”
“当然。”温禾毫不犹豫地点头，语气坦然。
“或许人出生时会有家境贵贱之别，但做事本身，不该有高低之分。虞公试想，若是没有工匠织布，您穿什么？没有工匠造锅，您用什么煮饭？没有工匠盖房，您住哪里？单论‘做事有用’，那些只会读死书、却不懂实务的干禄士人，难道不比工匠差远了？”
这话一出，虞世南顿时有些不悦。
他一生推崇儒学，视士人为“治国之本”，最见不得人贬低士人。
可他张了张嘴，却找不到反驳的话：温禾说的不是“士人无用”，而是“空谈的士人无用”，偏偏这话戳中了当下朝堂的弊病。
确实有不少官员，只会引经据典，却连春耕秋收的时节都分不清，更别说解决百姓的实际难题。
“此