佛教修来世。佛家总说解脱，道家却修安乐。
道士们只顾自己，当然还是和尚们更有市场，人家还掌握着金融业呢，放现代，老美掌握金融的那个民族，在老美都是太上皇，你老美骂天骂地骂总统都没事，但你骂犹就不行。
李逸记得昨天王里正的话，
主动向慧了提出，要布施。
慧了带他到无尽藏院，这里有僧人接受布施。李逸先是按一等的布施了三十六钱、三斗粟，然后又额外的布施了一百钱。
僧人写下李逸的名字，
“我们马蹄寺信奉三阶宗，信行禅师当年创立三阶宗，将佛教按时、处、人分三类，每类又分成三阶，信仰世界众生无不为佛，谓之普佛，提倡苦行忍辱，见人不分男女，一概行礼，谓之普教。
我三阶宗推行无尽藏，主张众生应行布施，了却前生的宿业。无尽藏，种子多少者，法别有两，一者田无尽，供养众生，日日不断；二者种子无尽，此明能施人，日日布施，相续不尽，是无尽藏。
施舍钱帛分为三分:一分供养天下伽蓝增修之备;一分以施天下饥馁悲田之苦;一分以充供养无碍······”
李逸听来听去，觉得这和尚这套说辞很厉害，给寺院布施钱财，就能了却前生宿业，布施还可以每天缴一点，寺庙接受这些布施统筹使用，用这本金放贷收息，修补佛寺，买田救济孤贫，
它们把自己变成了一个把信众财产分别用于法事和慈善的分配人。
最特别之处在于，他们收的布施不是直接拿去修佛寺、救济孤贫，而是要先放贷收息，买田出佃收租，
那个和尚又跟李逸声明，说他布施的钱粮，若是有急需时还可以取回。当然，这个没有利息的。
这个布施无尽藏院的钱，跟交给香积厨放贷的钱，是不同的。
总之，李逸也是大开眼界的。
他觉得如今布施给无尽藏的钱，要是能够计算利息，那才是真牛，平时一点点的捐，用时取出，或老了取出养老，那岂不成了统筹养老保险？
不过明显三阶宗并不会做这种事，所谓急需时取回，也未必就真能取回。
但三阶教的无尽藏这套，把仁慈虔诚的布施，向世人和寺院的布施混淆一起，其价值功效却是倍增。
引的民间信者无数。
再回到香积厨，李逸指点伙头僧，用泡发好的腐竹、木耳等做