，比英国人或者法国人更熟悉莎士比亚、伏尔泰的名言，却以母语为耻；
他们模仿欧洲人的言行举止，穿最贵的定制西服，上最好的贵族学校，却永远不被接纳为「文明人」。
这是一种深刻的精神阉割——殖民地的本土精英们模仿殖民者模仿得越像，反而越显得滑稽和异类。
他们成了精神上的无根之人，悬浮在两个世界之间，既不真正属于殖民者的世界，也渐渐远离了出身的世界。
那些授予他们的「荣耀」，正是完成这场阉割手术的刀子。】
接近尾声的时候，莱昂纳尔总结道：
【所谓「优等种族的文明化使命」的最终产物，绝不是「文明人」，而是被荣耀光环所笼罩的精神阉人。
它让被殖民者在仰望中否定自我，在模仿中迷失自我，最终心甘情愿地服务于殖民者的统治。
比起炮舰和刺刀，这条束缚灵魂的铁链，更为牢固，也更为可悲。】
但文章还没有完，莱昂纳尔似乎意犹未尽，在最后又补充了一段——
【这种统治，终将在未来化为殖民者的梦魇，成为子孙后代不得不背负的『原罪』。
历史的债务从不凭空消失，它的利息只会不断累积，等待偿还之日。
当殖民地的人民觉醒，要求追索被剥夺的尊严与权利时，殖民历史就会成为一个永远无法愈合的伤口。
每一个殖民者的后代将不得不面对永无止境的诘问，并为他们先祖的「丰功伟绩」一代又一代地付出代价。
这代价，将远比他们曾经掠夺的更为沉重。
我甚至已经可以看见印度人成为英国首相，而法国的街头全是阿尔及利亚人的情形了……】
拉莫特放下稿子，长叹一口气。
这篇文章与现在报纸上的政治评论都不同，更侧重于批判文化和心理层面。
虽然莱昂纳尔文章最后的「预见」十分荒诞不经，但是确实足够惊悚。
「天啊，一个印度人当首相……」拉莫特想到这个场景，就打了个寒颤。
他当然明白莱昂纳尔将这份稿件投给《费加罗报》，而不是《小巴黎人报》或者《共和国报》的原因。
《费加罗报》的读者受众，是巴黎保守主义的中产阶级精英们，他们往往是殖民政策的受益者。
莱昂纳尔的这篇文章，就是在挑战他们的观念——
并不是大声呼号儒勒·费里有多幺