第755章 感觉
美利加联邦的基层管理，事实上是相当依赖“教会协助”和“居民自治”的如果抽象看待的话，这大概可以被归类为是“皇权不下乡”的一种创新模式，同时也是孕育出了新大陆人自詡且推崇的“自由”的土壤。
但是从某种意义上来讲，码头区里多了一个教堂和一位牧师，其实也並不能算是一件纯粹的“好事”，因为这代表“文明世界”的疆域已经正式扩张到了这里，就像当年的传教士或者清教徒们正式登陆以后，新大陆的话语权便不再属於原住民们一样。
甚至连具体的流程都依稀有点类似一首先抵达的，是源自信仰的“善意”和“福音”，隨后才会是来自世俗的“枪炮”和“统治”。
韦恩作为给码头区引来新教堂的始作俑者，看待这件事情的態度也就更加审慎一些，一方面他確实希望有人能协助参与码头区的治理，这样侦探社就可以减轻很多本非义务的额外工作量，可另一方面，他又不太希望初步搭好的框架完全被別人接手，让侦探社彻底变成“可有可无”的角色。
於是韦恩选择的策略，是先儘快“摸底”，然后再爭取给侦探社留下点“原始股”。
“威廉牧师，码头区劳工中的教会信徒目前並不多，不少非法移民其实是带著他们的信仰来的，这方面你打算怎么进行改变？”
“威廉牧师，码头区的整体治安状况其实还不够理想，您计划怎么引导人们和信眾，让这里变得和睦而友善？又如何消解之前那些因为黑帮爭斗而產生的矛盾和积怨？”
“威廉牧师，劳工家庭目前的受教育情况相当堪忧，不仅是接受过完整通识教育的比例不高，像规模最大的艾尔兰人社区，在一定程度上还和大眾存在语言交流问题，您目前有哪些解决的思路？”
而威廉牧师在听完韦恩的简述並且面对询问的时候，反应则基本可以用一个字来形容——“啊？”
因此韦恩没聊多久就確认了，威廉牧师大概是以普通的“教区变动”，来看待他自己这次的职务变化的，这说明事先並没有人跟他细聊过码头区的特殊之处，他估计也並未肩负著什么“开拓和夯实新教区”的光荣使命。
反过来讲，既然大教堂对他没有这方面的指望，那自然也就不会给予他对应的支持。
威廉牧师应该確实是个“光杆司令”没错，还是“三生不幸，知县附郭”的那一种，甚至都不如“山高皇帝远”的小镇牧师好做人。
所以韦恩很快便摆出