河湟、漠北这五个地方，因为西海在河湟，我们有时也把河湟之地以西海代称，这便是四西一北说法的来历。 而吐蕃和之前的西康，它们俩是单独的一家，自称「雪域佛国」，与我们无交集，这两处地方没有真正意义上的正道，同时也不认为自己是北派魔教，所以不去说。
“西北五地，就先说那个北吧。 小门小户不提，我们只谈大派之上的势力，漠北一共是有七家。 “程心瞻听着感觉很是惊讶，一境之地竞有七家大派，这可不是一个小数目！ 但他再转念一想，漠北何其广袤也，足有七八个豫章大小，出七个世宗大派，似乎也是情理之中的。
施彰济说着，给程心瞻与自己添上酒，这一次，他只喝了一小口，然后继续道，
“这七家里，魔教有四，正道有三。 魔教从西到东依次为：弱水河畔的弱水派、白狼山上的兵司、阴山上的天阴教以及西辽草原上的呼魂教。 这里面，只有兵司可以称之为世宗，其余的都是大派势力，四境时有时无，接续艰难。 但在当世，世宗传承的兵司出了一位五境，其余三教教主全部修到了四境。 “程心瞻听得瞳孔一缩，他当然知道这意味着什么，世间多的是世宗降为大派，少有听说大派恢复成世宗的。 就是因为一旦降为大派，就说明该法脉的传承法术单一且难以普惠，祖师的成胎之法后人难以复制。 一旦初代弟子未能在祖师在世的时候受耳提面命而成胎，后世弟子隔代习法成胎就会愈发艰难，往往换上五六个掌门也难有一个入四的。
而当世，漠北的三个魔教大派居然都有人入四，这就不能以常理度之，只能归为是魔劫降世，天意使然了。
“那兵司主人是怎么回事，他自己修成的五境，还是祖上有五境传承？”
程心瞻问。 因为这两者大有差别。
世宗上面，其实还有道宗与仙宗的说法。 世宗四境不断代，道宗便是五境不断代，仙宗即为仙人不断代。 只是因为对于世人而言，四境就是一个巨大的分水岭了，四境之上太过遥远，因此不太计较道宗与仙宗分别，一般都是直接以世宗统指。
而程心瞻之所以有此一问，重点就在这个「五境传承」上。 众所周知，开山与守成，差别往往悬殊，开山者一般为雄主，后人难有超越，所谓中兴，毕竟少见，因此往往与开山并列，受头柱香火。 对于五境而言，更是如此。
五境真人，明道合道之后，一般是在合道地开辟山门，立下法统。 此后要么是飞升仙界，斩断尘缘，要么是寿尽而终，与世