无明者，谓诸多烦恼。
陆源心系水界，不知那天上诸仙早得长生，为何还不自在？
“弟子无明，所烦恼者海波未平，请佛祖示下。”
他心中想要的是剪除天上蠹虫，自然不能如实说出。
幸好佛教最擅长的就是打机锋，佛祖也不问陆源因何烦恼，只是自吟道：“无明者，生诸烦恼，谓不了知四圣諦，无明缘行，即是恶行，即是善行，断诸恶识，即得智慧。”
“佛祖是教晚辈隨心而行？”
“善。”
眾人频频点头，一个个暗赞陆源一点就通，旋即又望向镇元大仙，面露羡色。
天下可得教化者不计其数，然而陆源歧行之徒，却有如此悟性，不得不赞一声镇元大仙慧眼识珠。
陆源沉吟片刻，反问道：“佛祖可有迷惘？”
在纪录佛祖言行的《金刚经》中，大体和《论语》相似。
都是徒弟向师父提问，师长传授真諦，对於这种问题，如来佛祖已是司空见惯。
“当然有，眾生未度。”
听他回答，陆源反倒更迷惑了。
在佛教教义中有正法，像法和末法的说法，是说佛教教义最终总会走向沦丧的末法时代。虽然末法象徵著新一轮正法的到来，可毕竟末法时代眾生业障深重，难得解脱。
按照这种轮迴，佛祖不可能度得了眾生，既然眾生不能尽度，那佛祖不就也是无明者。
如来佛祖继续道：“一切眾生於无生中，妄见生灭。”
陆源躬身道：“佛祖大智慧，为何不用大法力度化世人？”
佛祖哈哈一笑：“匪我求童蒙，童蒙求我。可忘了昔日镇元大仙缘何不教长生？”
陆源看向镇元大仙，面色一窘，差点忘了这一茬，弟子有向学之心，师长才可传授真理。
如原著三藏取经一节所言，法不可轻传，一来对牛弹琴，二来世人也不会珍惜。
明悟了这一道，陆源思绪又落到了隨心而动之上。
“佛祖，我尝闻一则公案，说是风吹旗动，不是风动，不是旗动，而是心动。”
“善。”
佛祖面露恍然，他遍观三界也未听得这个公案，当即面色一喜，心下竟生出让陆源归了西方佛界的想法。
他如此想著，镇元大仙也回顾陆源。东天西天同加尊位的虽说不多，但也不在少数。
华光大帝、关圣帝君都是佛道两家共