同样值得注意的，早期从西洋传来的「经」都不是完善的，是被交纳了足够多血税后，才变得完善可用。（欧罗巴早期空想者为了「打造乌托邦」而做出行动，其抽象程度，堪比宣冲时代白左）。
至于宣冲所生的时代，为何无法像上个百年前前，诞生那幺多震撼人心的理论了？只剩下搞抽象，例如演蓝精灵，三人行这类奇葩。
因为再也找不到愿意为「理论践行」交那幺多血税的文明族裔了。（宣冲：上个世纪的成功，让欧佬们还以为自己是某某下一个时代潮流先驱，其实就是路边一条。没有柴火，火种怎幺能点燃？指望大食那帮人来听话，交血税？）
换而言之，如果东方文明传承的好好地，没有引用外部理论的意愿。那幺世界上就不存在那幺多所谓外来的「真理」。
「真理」不是因为出现在某些哲学思想丰富的圣地才叫「真理」；而是因为生命力旺盛的民族、文明不惜几千万地交血税后，才逐步成为了真理。
大文豪说过：世上本没有路，走得多了才叫做路。
…所有的哲学思想出现，都是为了解决本土问题…
今天的现汉，朝中派系存在「王道」和「霸道」之分。各派的徒子徒孙在这个阵营划分中，就如同「左右」贴标签一样。庙堂的乡野的中，凡是涉及到到的对外藩，以及贸易的，双方都按照「王道」「霸道」立场入座辩论。；
「王道」在于「治」，「霸道」则是「制「。
如同前世「左右」成为形容词。在现汉内，王道派系内部会指责队友太「霸道」，而霸道派系内部会讽刺「王道」方面太惠，蛮夷是畏威不怀德的。
左和右理论的出现，是归结于西方人对于「威权对普通人的束缚」是否合理的辩论。
西方在意的是「威权」，而在东方在意的却是「治乱循环」。
无论王道还是霸道，也无论「治」还是「制」，要解决的都是「天心之争」。
「天心之争」哲学下，讨论的人对供养自己的天地、社稷有没有一个正确的态度。
宣冲仔细的阅读了「天心之争」，总结一下，就是「个人唯心」和「天道唯物」之间不相契所产生的矛盾。
这种哲学思想，是围绕着五造大汉不断「治乱循环」而搭建的哲学框架。
现汉的学者们认为：所有王朝开国时期，自上而下都是「天心相合」，故天下大治。而到了中后期，则会因为一系列「天心相悖」的操作，由治转为